• Schubert’s Greatest Hits

  • Lần cuối cùng bạn làm việc tốt là bao giờ?

Chúa và sự đau khổ

Liệu có phải sự đau khổ của con người là một bằng chứng nói lên rằng Chúa toàn năng không thực sự tồn tại?

Giáo sư triết học Peter Kreeft đến từ Đại học Boston có cách lý giải khác. Làm thế nào “đau khổ” có thể tồn tại mà không có một tiêu chuẩn khách quan để đánh giá nó? Nếu không có tiêu chuẩn, thì không có công lý. Nếu không có công lý, thì cũng không có sự bất công. Và nếu không có sự bất công, thì không có đau khổ. Mặt khác, nếu công lý tồn tại, thì Chúa tồn tại.

(Ảnh qua godswillromania.blogspot)
(Ảnh qua godswillromania.blogspot)

Dưới đây là phân tích của giáo sư Kreeft:

Đối với những người tốt, có lẽ họ đều cảm thấy kinh hoàng trước sự đau khổ của những người vô tội. Khi một người vô tội phải qua đời vì bệnh tật, hoặc bị tra tấn hay sát hại, chúng ta thường cảm thấy buồn bã, bất lực và phẫn nộ.

Nhiều người cho rằng, những đau khổ đó là bằng chứng cho việc Chúa không hề tồn tại. Tiếp tục đọc

Advertisements

“Anh vĩnh cữu” – Những câu hỏi lớn trong kiếp nhân sinh

Thực ra một cuộc sống tín thác được rất nhiều nếu buộc phải đem so với một cuộc sống “vô tín” hoặc “bất khả tri”. Ở đâu khước từ Thượng Đế (hay Vĩnh cửu) ở đó “Sự dữ” (Cái Ác) sẽ được tháo cũi, sổ lồng, nó sẽ tự do lộng hành…

Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ

Chị “vô thường” thật yên tâm, nhất là khi chị có vũ khí là “thuyết tương đối”. Chị tung tăng và hãnh diện. Dần dần chị nghĩ chị là “chân lý tuyệt đối” với một khẳng định chắc nịch “mọi sự đều là vô thường”. Kiếp nhân sinh hư hư thực thực, có đấy mà lại không có đấy. Hữu ngã và vô ngã như câu hỏi muôn thuở “trứng và gà” nó đơn sơ nhưng lại chẳng hề có đáp số. Nhưng nếu chị vô thường là chân lý đúng với câu khẳng định trên thì chính chị lại mâu thuẫn và phủ định chị. Câu khẳng định trên trở thành “hằng hữu”, thành “không vô thường” và mãi mãi đúng. Tự bản thân nó phủ nhận ngay chính cái nội hàm nó khẳng định. Tiếp tục đọc

TÔI ĐỀ NGHỊ NÊN NGỪNG GIẢI THƯỞNG VỀ VHNT CỦA NHÀ NƯỚC

Trần Nhương

Tôi phải nói ngay, tôi chưa bao giờ đăng kí dự Giải thưởng Nhà nước nên ý kiến của tôi không phải ganh ghét so bì gì.

Tôi vừa đi Kỳ Anh Hà Tĩnh 4 ngày về đang muốn viết gì đó, nhưng việc Giải thưởng làm tôi phải lên tiếng ngay.

Tôi đề nghị ngừng Giải thưởng chắc sẽ có đồng nghiệp nói ông không dự giải thì để chúng tôi, cắc cớ chi mà đề nghị ngừng. Thưa các bạn, ý kiến tôi chỉ là rất li ti, chắc gì Nhà nước nghe mà các bạn lo. Xin các bạn hãy cứ hy vọng, “đến hẹn lại lên” 5 năm nữa có thể có bạn.

Tôi đề nghị ngừng Giải thưởng Nhà nước vì mấy lẽ sau đây:

1- Kiểu Giải thưởng và phong tặng Danh hiệu nghệ sỹ của ta là học mót anh CCCP, nó cũ mèm. Nước họ thì đủ năng lực, còn ta chủ yếu là cảm tính, cảm tình.

2- Giải thưởng VHNT nhưng khi xét thì không dựa vào VHNT là mấy. Thì như năm 2016 các vị văn tài được độc giả tôn vinh thì Nhà nước lắc đầu….

3- Hội đồng tham mưu cho Nhà nước chủ yếu soi nhân thân, cố chấp mà thực chất có vị không am hiểu phẩm hạnh của VHNT Tiếp tục đọc

NHÀ TIÊN TRI MOHAMMED (570-632) VÀ ĐẠO HỒI

Phạm Văn Tuấn

1/ Đạo Hồi và ảnh hưởng.

Đạo Hồi (Islam) là một lối sống chứa đủ ba hình thái tôn giáo, chính trị và văn hóa, và ba hình thái này hòa lại với nhau, lẫn vào nhau. Đạo Hồi gồm nhiều giáo phái, mỗi thứ lại có thêm các niềm tin riêng khiến cho tôn giáo này thích hợp với các nhu cầu địa phương. Ngày nay có vào khoảng 450 triệu người thuộc mọi sắc dân sống trên mọi lục địa của trái đất là các tín đồ của nhà Tiên Tri Mohammed và các quốc gia Hồi Giáo trải dài từ Maroc ở phía tây tới Pakistan ở phía đông, và tại vùng Viễn Đông còn có hai nước theo Hồi Giáo là Mã Lai và Indonesia. Tiếp tục đọc

“Kỷ nguyên Bảo Bình” và sự chuyển dịch lớn của Lịch sử Nhân loại

“Kỷ nguyên Bảo Bình” và sự chuyển dịch lớn của Lịch sử Nhân loại

Book Hunter: Kỷ nguyên Bảo Bình là một kỷ nguyên Ánh sáng, hân hoan, hiểu biết và hòa hợp được giả định kéo dài 2000 năm, báo hiệu bằng việc mặt trời đi vào Cung Bảo Bình trên Hoàng Đạo. Các nhà chiêm tinh vẫn chưa thống nhất về thời gian chính xác khởi đầu kỷ nguyên Bảo bình. Ngày tháng dao động từ 1904 – 2160 (2160 là do cách tính theo Trật tự kín của Hoàng hôn vàng). Ông đồng người Mỹ Edgar Cayce, một số người gọi là “đấng tiên tri của kỷ nguyên mới” cho rằng Kỷ nguyên Bảo Bình và Kỷ nguyên trước đó, Kỷ nguyên Song Ngư, trùng lấp và không thể hiểu được đầy đủ cho đến đầu thế kỷ 21. Kỷ nguyên Song Ngư được cho rằng mang đặc điểm thái độ hoài nghi và vỡ mộng, sự chuyển tiếp sang Bảo Bình được cho là mang đến sự thay đổi và khích động trong hành vi xã hội và cơ sở. Bảo Bình bị hai hành tinh chi phối: sao Thổ (biểu tượng của thời gian, sức bền và định mệnh) và sao Thiên Vương (biểu tượng của cái mới, cách mạng, kỳ dị). Ngày khởi đầu Kỷ nguyên bảo bình 2160 xảy ra trùng hợp với những dự đoán khác nhau về đại hồng thủy, chiến tranh và thay đổi Bắc Cực trong những năm cuối thế kỷ 20. 

Khái niệm “Kỷ nguyên Bảo Bình” thịnh hành trong thập niên 1960, một thời điểm với nhiều thay đổi xã hội, biến động và quan tâm đến việc tìm hiểu tâm linh. Sự giao hội lớn giữa Mặt trời, Mặt trăng, sao Kim, sao Hỏa, sao Thủy, sao Thổ và sao Mộc trong Bảo Bình vào ngày 6/2/1962 theo các nhà chiêm tinh là một ảnh hưởng quan trọng làm sự chuyển tiếp sang kỷ nguyên mới nhanh hơn

Đây là bài luận của nhà triết học tâm linh người Hungary Hamvas Bela (1897-1968). Trong bài luận ông phân tích sự chuyển dịch và bản chất của 2 kỷ nguyên Song Ngư – Bảo Bình, qua đó, ông nhận định rằng Kỷ Nguyên Bảo Bình là kỷ nguyên của sự thức tỉnh tâm linh, là bước tiến hóa lớn của nhân loại.

Tiếp tục đọc